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友归夜话
自世刚居处京师，我俩大约半年时间没有见面。虽然，电话问讯未曾中断，可心里时常隐些空荡。
人与人之间最可宝贵的当是能够真正读懂对方。我和世刚的友情，便是在每一次倾心交谈中加深着，这种在一起时的愉悦和充实并不存有一丝客套的姑息与迁就。
世刚在书画艺术创作上，对“经典”意义的辨析与应用，及至毫无苟且的捍卫意识，着实令我崇敬。（有好多佐证，为避免伤人，弃而不述）。我体察得到，这不是那种浅浮的情绪躁动，大抵是“真文化人”骨子里透射出的难以言喻的东西。
正月初六下午，接到世刚回鞍山的电话，便登门相晤。
我们喝着醇纯的普洱茶汤，仿佛古道马帮的铃声，又一次把我们带入了回味与思索的精神境地，发着阵阵地“思古之幽情”。屋外面不时传来的裹着春节气息的鞭炮声，也没能唤回。
我们的话题很杂，但不是那世故中东长西短的“俚中琐事”。自然离不了“老生常谈”的“经典”在传统文化中的作用，对“经典”的新认识与批判、赞叹与抉择，外人听起来好像似云里雾里的“夜谭”。对“经典”在传统中的位置的认识，已从时间概念中扩展，判断和寻找传统名誉下“经典”空间存在的逻辑性，成了我们今晚的主题。——传统是过去通过今天向未来延伸的“国道”，而“经典”则该是这条大路上指向前方的空间标识。“经典”的产生不该受时间限制，“经典”应该具有一定的时代特征，必须在继承中演绎生成，只有这样所谓“经典”才能成立，才以成为传统中的链节。
外面裹着春节气息的鞭炮声依然不时响起，我们喝着新换的茶，时间过了午夜。
我读着新近由李学伟先生《艺潭》编辑印制的《张世刚书法》，品味着世刚的那些他称为“孩子”的书法作品，一忽儿把我带入了对来处的追溯，一忽儿又让我的思绪向远方飞去……，我还是冷静地回到了现实。
世刚在书法艺术上审美取向和创作展现，说是“新古典”还是贴切的，带着浓郁传统气息，又呈现世刚对传统书法的新理解，可谓“推陈出新”。至于会不会孕含着他日“经典”的胎息，我有感觉却说不清楚，但就影响讲是有目共睹的。
世刚在这册子《写在前面》中说：“……至于是否有个性，能否感动他人，我不知道。这只能待那些关爱我的有缘人去评说了……。”确实，对于个性化的问题，从来都不是我与世刚讨论时占有重要位置的话题。透过某一件作品，从艺术规律着眼，和作品自身是否具有“经典”意义，艺术品能够让人感动则是我们关注的创作与品评的准则。因为，只有取源于“经典”意识的创作动机，才能“侈望”有他日的“经典之想”。实际上就是敬畏传统，敬服“经典”，作品才有长久感动他人的魅力！
艺术品感动他人一定是潜移默化的，必须具有经起时间、空间检验的生命质地。感动与震动是两种不同状态下的物理现象，有着本质上的区别。感动是发自内心的“自觉”，震动是外力作用下的感应。相比之下，哪一种效应会存在长久呢？必然是前者。尤其是从追求“中庸”与“阴阳合一”人生哲学含蓄的中国人身上看，结果更应该是前者。当然，意识形态层面对审美导向的外力作用，有时是带有决定性，这种驱导恰恰又反作用于“道统”意识强烈的中国文人身上。
中国艺术精神及感动人的境地，无疑是追求更接近自然状态的“随缘”或超脱！可是因为有如林的传统“经典”在“国道”的每段空间卓然而立，我们才能不迷失地朝前走去。
祝福世刚的“孩子”在“经典”的滋养呵护下经起风雨。我有一种感觉，这些“孩子”不会是他的私有。一块“经典”的路牌，依稀矗起在“国道”延伸的时代空间中，因为它已经感召了好多行路的人！
世刚归来，让我好生感动，我们可以回到畅言的“自由国”里。
乞望世刚常回家看看，友的归来自身带有故土情缘，又可让我实现企盼的美愿！
戊子正月初八
于承晋书屋 唐海波
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