开幕时间：12月18日上午11点
学术主持：傅京生
策展人：占宇、吴国英
学术支持单位：人民大学继续教育学院
相由心生——人物画家马海方、王利军、王小晖、李毅、解均、徐亮、常美娟七人展
文／占宇
“相由心生”源自一典故：唐代裴度少时贫困，算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后，那位算命先生又见到他，惊奇发现他灾祸已经破解，于是问他是怎样化解的。裴度说：没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带。先生说：正是这件善事救了裴度一命，而且，以后会大富大贵。“裴度还带”的传奇故事，说明凡事都有转机，人生在不断变化，关键是，人要时时立身社会主流意识。
佛经曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相；心不移，万物皆善，心从善，色即是空，空即是色。故而，佛典论说释迦摩尼有三十二种相，八十二种好；我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。这样的观念，是宋明以后，以儒学为主流意识形态的中国士人，将外来佛学本土化使然。当这种观念渗透到中国古代画家心灵，中国古代绘画美学中便有了“相由心生”这一应归属于“技术哲学”的文化理念。
在中国古代书画理论中，“相”是艺术家面对自然客观物像，经过主体精神感应，在知觉系统生成审美意象，再经“技术哲学”转换，而形成的视觉图像。所以，中国古代的书画家进行艺术创作，绝不状摹自然外像，而是崇尚“与天地参”观念观照下的高于“写实”的“写物之生意”之理念。因之，其视觉图像，经过迁想妙得而化成笔底云烟，皆有价值指向，是具有“内美”属性的艺术图像。其内中，必定蕴含经典文化所倡导的生命意识，其对人的人生态度、生存方式，是必定有导引功能的。
所以说，“相由心生”，与人的“文化归属”是有必然血脉关联的。在这个意义上，中国古代山水画论中所说的“心起丘壑”、花鸟画论中所说的“借物抒怀”等理念，即应是一种“大襟怀”观照下的文化选择。所以，在“相由心生”语境中生成的“技术哲学”的观念的观照下，画家家所表达的美好的画面，往往会造就出一种崭新的世风。例如，本次展览展出的几位画家作品，呈现出来的，即不仅是一种欣欣向荣的气象，还是象征了民族精神的一种崭新向往。
马海方、王利军、王小晖、李毅、解均、徐亮、常美娟七人，均为当代画坛颇具创新精神的画家，都有很好的“写实”功底，但又都极为注重“写物之生意”，通过本次展览，我们可以看到，他们徜徉于社会主流文化意识，有着极为清晰的文化态度，看得见远方的精神灯塔。所以，通过本次展览，画家们不仅可以互相陶淬画风，而且观者也可于他们的笔墨语言中，感知当代中国人物画发展的未来气象，体验到艺术作品对我们的人生意志、生命发展的温馨的灌注。
