中天门管理区对辖区内49处石刻进行描红填色，由多年从事文物古建保护的专业队伍现场调色，在清理原有底漆的基础上，使用天然矿物颜料对石刻进行重新细致描红。 近日，国家文物局印发《关于规范文物题刻填色工作的通知》，进一步规范题刻类石质文物填色工作。 通知明确，开展文物题刻填色作业，须执行文物保护工程管理制度，实施前应科学评估文物保存状况，充分论证填色工程的必要性、可行性，明确工程范围，编制技术方案。文物题刻填色作业应当根据文物保护单位级别报相应文物行政部门批准，对未定级不可移动文物，应当报县级人民政府文物行政部门批准，未 [详细...]

海峡两岸书法家纪念孙中山先生诞辰160周年中山堂笔会活动近日在北京中山公园中山堂举行。 本次活动由民革中央画院指导，北京中山书画社、北京海峡两岸书画家联谊会、团结报社共同主办。来自大陆和台湾的50位书法家齐聚一堂，以笔会友、以墨寄情，共同纪念孙中山先生诞辰160周年，共叙两岸骨肉亲情，共祈两岸和平统一。 开笔仪式后，两岸书法家挥毫泼墨、同台创作，将对孙中山先生的景仰、对中华文化的热爱、对祖国和平统一的期盼凝注笔端。作品最终由4个13米卷轴拼接成长卷，整幅作品将同文同种、血脉相连的同胞情谊融入尺幅之间，集中展现了两岸书法家对中山精神的共同追慕 [详细...]

王勃《滕王阁诗》 近日，作者在广东工业大学通识教育中心与陈靖老师就书法篆刻创作进行了深度交流。 “少年时于书法篆刻用功甚勤。大学毕业之后做了几年装修，后考上西安交通大学书法专业研究生。进入交大后眼界大开，觉得自己写不过古人，说不过时人，遂决定开辟另外一个赛道——专攻先秦古文字书法。这样就面临着一个问题，古文字的识别运用问题。自此之后进行了长达二十年的文字整理工作。”陈靖老师说。 二十年来，陈老师基本足不出户，从事古文字的整理工作。陈老师介绍，在整理古文字资料的同时进行了大量的书写，或者右手拿鼠标左手拿毛 [详细...]

“第三届铸牢中华民族共同体意识美术作品展”亮相青海 丹青铸同心 共绘共同体 坐落于青海省西宁市城西区的青海美术馆外，56个民族的参展画家身着民族服饰同台亮相，揭幕一场艺术盛宴。日前，由中国美术家协会、中共青海省委统战部、民族文化宫主办的“第三届铸牢中华民族共同体意识美术作品展”在这里举办。 展厅内，不同民族的参展画家互相交换着联系方式，在各自作品前向观众介绍创作思路，不时有市民游客与身着民族服饰的画家在作品前合影。有的画家专程从山区赶来，和众多其他民族的同行站在一起，共话艺术创 [详细...]

［明］ 卢象昇印 青田石 朱文、白文　双面印 6.5cm×6.8cm×3.6cm 图源：“南京博物院”微信公众号 　　11月6日，南京博物院推出展览“铁笔文心——明清文人印章集萃”。 　　中国印章历经数千年的绵延发展，是中华文明连续性的有力见证。印章古称玺印，肇始于先秦，经秦代承上启下的发展，至汉代趋于完备并迎来中国玺印史上的第一座高峰。唐宋时期，文人日渐参与印文的撰拟。元代，文人对印章设计制作的参与度空前提高。明清两代，文人印章获得长足发展。 [详细...]

　　【摘要】清代中期“帖学由盛转微、碑学萌芽”的转折点上，“扬州八怪”中的郑燮与金农虽同属“怪”派，却在审美取向上路径迥异。郑燮以“六分半书”纵横挥洒，打破书体界限，注重“意”的表达，其“入世”经历让笔墨带着人间烟火气；金农则以漆书拙朴奇绝，脱胎于汉碑与《天发神谶碑》等金石遗韵，充满金石气息，“出世”布衣身份令其审美偏向追慕“古意”。两者共同打破了刻板帖学的僵化范式，丰富了清代书法的面貌。 　　【关键词】郑燮；金农；“扬州八怪”；书法审美 　　清代中期的扬州，漕运与盐业造就了空前的商业繁华，也催生出不拘一格的艺术风气。朝堂之上，康熙、乾隆先 [详细...]

去看故宫的唐宋书画展，本是奔着苏黄米蔡去的，不想先被范成大的《中流一壶帖》留住了脚步。 今年恰逢范成大诞辰九百周年。几阅沧桑，足以让碑石剥蚀、法帖残损，却没能磨去他笔下草书那股劲挺洒脱的风致。这是他写给二嫂的一封手书，遒劲清逸、一气呵成，说的全是求助周急、问候起居之类的琐事。字里行间没有半点诗人的腔调，倒像个坐在门槛上摇蒲扇的老汉，絮絮地同家人话旧，甚至让人想搬条凳子坐过来，一起听他议论“土膏欲动雨频催，万草千花一晌开”。我忽然觉得，肯把家长里短朴朴素素写给人看，本身就是一种亲和的态度。 范成大的右侧，是陆游的手书《怀成都十韵》，开头就是“ [详细...]

作为国内规模宏大的碑石典藏集群，西安碑林汇聚汉唐以降的经典碑版，是古代官方典章、经学文本与书迹遗存的汇集之地。西安碑林所藏的碑刻不仅具有书法与文物的独特价值，其文字当初被刻制、被安置、被观看的方式，也承载着一套系统性的治理逻辑。这套治理逻辑包含两条路径：“文治”与“物化”。“文治”确立书写秩序，“物化”生产空间秩序，二者共同塑造了文字所承载的秩序与信仰。 石经与“文治”：书写秩序的确立 “文治”理想欲从观念转化为现实，必须依托一套可精确复制的符号系统。 自汉末至清中叶，中国共有七个朝代刊刻儒家石经，比如东汉的《熹平 [详细...]

赐岳飞手敕 赵构（宋高宗） 台北“故宫博物院”藏 《翰墨志》是宋高宗赵构的代表性著作，书中记录了宋高宗的书论思想，有对历代书家的品评、学书的经验、审美的观念，等等。其中重要的观点之一就是对“二王”法度的追寻以及倡导，这直接影响了南宋书坛的审美方向。 宋高宗的书法理念与宋徽宗不同，二者都崇古，但宋徽宗尚唐法，宋高宗重“二王”。对北宋时期突破前朝桎梏而形成的被后世认可的“尚意”书风，宋高宗有不同看法。其《翰墨志》云：“继苏、黄、米、薛，笔势澜翻，各有趣向。然家鸡野鹄，识者自有优劣，犹胜泯然与草木俱腐者。” 宋高宗对北宋早期 [详细...]

自作诗《访普兰边防连》草书立轴蔺雨 释文：普兰一望尽萧然，两向国门皆把关。从此天边多壮士，勇忠先遣烈人间。 蔺雨自谦为书法爱好者，行政工作之余才旁事砚田。然纵观其作品，他一直行走在汲古出新的探索道路上，作品呈现出清晰的创作理念。 早年，受时代草书风潮影响，蔺雨倾心于以草书表达性情，尤擅狂草。颠张醉素的风疾雨骤、黄庭坚的长枪大戟、祝枝山的激越跳荡，举凡草书史上的名家墨迹，他都心摹手追，寝馈其中。他还兼学当代草书名家，博采时贤笔意，参酌古今笔法，以求融通变化。 草以骋才，行以 [详细...]