——书法家、艺术评论家 玄阿（郭帆） 　风起于青萍之末，而扶摇于九天之外！宋玉的风赋可谓回肠荡气。 　　张胜利先生提出，在中国悠久的文化历史长河中，只有草书堪称真正意义上的中国书法艺术，而真隶篆等书法只是一种文化而非艺术，只可称之为适用书法！可谓见解独特，振聋发聩。 　　张胜利先生既是创立了张氏太极的著名武术家，又是创立了张氏书体的书法家，还是业界闻名的艺术评论家。依张先生在文武两界数十年的纵横驰骋，钻研颖悟，提出这样惊世骇俗的观点，当属水到渠成！ 　　不言而喻，适用书法和书法艺术，完全是两种境界。张胜 [详细...]

　摘要:对于书法的学习,无外乎临摹,临摹的目的是为了继承传统,并在此基础上进行发展创作,本文就在临摹和创作的过程中，学习古人的形神与自我的形神的关系作为主要切入点来进行论述。 辜鸿铭先生《中国人的精神》一文中，称：“中国的毛笔最能体现中国人的文化精神。”。刘旦宅语曰：“世界有三大奇观：日出、古希腊雕塑、中国书法。”当代美学家宗白华先生云：“中国书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。”的确，艺术原本就是表现生命，记录情感，诠释人生的一种活动，而中国书法的 [详细...]

　　我国教育历史悠久，书法教育伴随识字书写而生。究其源头，盖自三代有之。“唯殷先人，有典有册”可推知殷商时代已有书写史官和书写教育。孔子私学教授弟子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，于实用的识字教育中凸显了艺术性的观念。中国书法于实用性与艺术性阴阳互推之中而生存演化。秦发行的《仓颉篇》、《爰历篇》等通用教材和欲以秦小篆统一文字的“书同文”政策体现出书法教育中强烈的实用观念。汉代太史试学童的史官选拔制度、统一教材《熹平石经》的颁布、鸿都门学的设立都是以书法的实用性为主要目的而进行的。魏晋氏族书法和师徒相授的书法教育传承模 [详细...]

郭斌，乳名斌斌，作家郭彦雄之子。由于我与彦雄志趣相同，爱好写作，故交往甚密。 一次，彦雄邀我与作家申跃中、郭湛芳、耿直和刘春芳前去作客，忽见壁上悬着一幅清秀工整的楷书作品，很有功力，问是何人所书，郭斌腼腆一笑：“是我写的。”我不胜惊喜，想不到一个刚读初中的学生竟能写出如此好字，便问如何学得，彦雄告诉我：斌斌每日做完作业，便着迷似的学习书法，颜真卿、柳公权、褚遂良、宋徽宗等名家字帖都临，直至深夜完成计划后才睡觉，数载不辍。随后，郭斌取出一大抱楷书、隶书、行书作品让我点评，面对这些作品，心中惊叹不已，此童如此刻苦努力，日后必成大器！我遂将作品中不足之处一一 [详细...]

文化书法与北大精神 王岳川 北京大学的书法艺术传统深厚，可谓渊源有自，名家辈出。北大百年，书法实践和理论建设上有着艰难而辉煌的历史。北大“兼容并包”、“思想自由”、“学术独立”的传统和“以天下为己任”的爱国敬业精神，将切实地推动北大书法艺术教育与研究，并将为中国书法文化发展做出自己的贡献。北京大学书法艺术研究所的成立，这标志着北大确定了书法艺术学科，把书法艺术引入其教育体系和教育制度当中。北大书法艺术研究所的研究生教育承继北大艺术教育传统，坚持自身的人文精神 [详细...]

学院派书法与文化书法的前景 王岳川 北京大学中文系教授、博导，北京大学书法艺术研究所所长 陈振濂 浙江大学人文学院教授、博导，浙江大学中国艺术研究所所长 近来，王岳川教授与浙江大学艺术学院陈振濂教授，就大学书法教育三种形态——美术学院书法，师范院校书法，综合大学书法三足鼎立的形势做了前沿对话，并对学院派书法和文化书法的发展，以及新世纪中国书法的未来走向，进行了深入探讨。他们认为：一个开放的书法时代，重视形式的流派可以把视觉形式发挥到极至，重视文化维度可以把书法文化功能发挥到极至。学院派书法要解决的问题是：现代人的思想表达和传统书法的笔墨 [详细...]

(福建师范大学中文系教授、书法硕士研究生导师、福建省书法家协会副主席) 按照我们的理解，对于书法艺术审美符号特殊性的认识，除了从整个审美构成关系层面上来解决外，还要取决于艺术生存的环境。当人类进人一个新千年里，任何一个文化的枝节。局部，都会引人反顾思索，鉴往知来。文化是一种社会生产，文化作为一种产业，在现代经济结构中越来越显示出基础位置。因为文化产业是以精神产品为主导的产业，对自然资源、环境不构成威胁、不造成消耗，同样具备了可持续发展的最基本要素。 二十世纪末的二十多年间，书法艺术的发展使我们真切地感到了在不断拓展的审美空间，书法为社会精神资源之一，陶冶性灵、抒情意， [详细...]

主讲：首都师范大学教授王元军 主持： 倪文东 教授 大家好，现在的心情很复杂。我上次坐到北师大的课堂里面是在十年以前。那时候还是历史系的学生。转眼之间，十年过去了，感触非常多。这次就谈一点所谓的个人的研究，就是所谓的对书法文化的思考。当今“文化”这个词是比较时髦的，“文化”这个词是用得很滥的，几乎无处不在。那么从大的来说，有民族文化、华夏文化。小的来说有茶文化，饮食文化等等。所以说“文化”无处不在，那么可想而知，书法也有文化。那么书法文化到底是一个什么概念？ [详细...]

今天非常高兴地来跟大家见面，这是我的一个非常好的学习机会。我从小就向往在高等学府进行深造和学习，可是直到年过半百也没有实现这个目标。所以我对你们是非常羡慕的。今天我受倪文东教授的邀请，到这里跟大家讲讲，实际上也是一个焦头烂额者的一种——这么说是因为最近我手头有许许多多的事情放不下，因为我是二炮的，第二炮兵组建四十周年，今年大典（庆典），六月底就要在军事博物馆办一个大型的美术书法摄影的展览，这个展览的整个筹备是我在筹划，我在抓。那么倒计时了还有一个月，还要出三本集子，还有三张报纸，这些东西都是我在统筹，所以天天在紧锣密鼓，上午还在开协调会。我前天受到的邀请，所以我没有做 [详细...]

　　胡传海：中国的书法正由大规模的群众性运动走向新世纪的学术反思的转型时刻，卢先生，您作为本刊的主编，同时又是中国美术界的著名画家和理沦家，我想听一听您一些前瞻性的看法。 　　卢辅圣：二十世纪的中国书法与其既往历史的根本性区别，是从“美用合一”走向“美用分离”、在古代，书法作力所有知识者不可或缺的人文教养，以其日常应用性与文化人格标志的耦合功能，实现着最大程度的社会化。而近现代以来，随着书法的实用功能被钢笔、电脑之类更为便捷有效的工具所取代，书法的价值内涵减缩为单纯的艺术品，其生存领地受到了前所未有的挤压。由此导致的重要变化，既 [详细...]